惶然 碎片的思维
遥远的童年，如雾如烟，只记忆中浮现若干明亮的点，提起个头，被时间淹没的记忆便渐渐显露，如一张出水的网，彼此牵连，竟漫然无边，越牵扯头绪越多，都若隐若现，一旦提起一头，就又牵扯一片。这人生就是一张网，你想一扣一扣解开，只弄得一团混乱，人生这笔糊涂帐你也无法结算。
此时此刻你绕道穿行在人群中，却深感寂寞，又总是这种孤独感拯救你，你横竖不是基督，不必牺牲自己来点醒世人，也不可能复活，要紧的是，就这现世好好活着。
你应该归于平和，以平常心看待这世界，也包括你自己。世界原本如此，也还如此继续下去，一个人如此渺小，能作的无非是如此这般表述一番。
你应该把你的经历诉诸文字，留下你生命的痕迹，也就如同射出的精液，亵渎这个世界岂也不给你带来快感？它压迫了你，你如此回报，再公平不过。
你醒来时还惶惶忽忽，在刚才的梦境中，站在那老宅子内没倒塌的阁楼墙角，扒在一根摇摇欲坠的木栏杆往下俯视......你还清清楚楚的记得，梦境中那由板隔开的曾经有许多住户的一间间房，可他们都消失了，如同你那孩童时带着你的外婆，如同你有过的生活，那种生活回忆和梦境混杂在一起，那些印象超越时间和空间。
你不是没有过另一种生活，之后竟忘却了。
爱情如同阳光，空气和酒。
你说你就活在此时此刻，不求不朽，墓碑都是留给活人看的，跟死人没有关系。你也需要远离痛苦，心境平和的去俯视那些变得幽暗的记忆，找出若干稍许明亮的点，好审视走过的路。
你一听见慷慨陈词就发笑，那些义愤或颠覆的口号都会令你起鸡皮疙瘩，英雄或斗士来了你赶紧躲开，那种激情和愤慨都该拿去喂狗，你的天地只在这纸笔之间，不当人和这生活的奴隶，只自言自语。
你听见人感慨理想破灭了，心想还是破灭的好，谁又高喊起理想，你便想又是个卖狗皮膏药的，谁滔滔不绝要说服你，给你上课，你赶紧说，得，哥们儿，改明儿见。溜之大吉。
如今，你没有主义，一个没有主义的人倒更象一个人，一条虫或是一根草是没有主义的，你也是条生命，不再受任何主义的戏弄，宁可成为一个旁观者，活在社会边缘，虽然难免还有观点，看法和所谓倾向，毕竟再没有主义，只是单纯的存在。
这世界到处都是谎言，你同样在制造文学的谎言，动物都不撒谎，苟活在世上是怎样便怎样。人却要用谎言来装饰这人世丛林，这就是人和动物的区别，远比动物狡猾的人要用谎言来掩盖自身的丑陋。
用诉苦来替代痛苦，那疼痛便似乎可以忍受了，早年乡里人送葬的哀歌便有这种麻醉作用，而且还会唱上瘾，教堂里作弥撒的乐曲不也是如此？
你这创造文字迷幻的人隐躲在背后如同在镜头背后的摄像者，都貌似公正冷静，客观的镜头后面，反过来透射到底片上的也还是自恋或自怜，亦或自淫或受虐，那虚假的中性的眼光依然被种种欲望趋势，所呈现的都已经染上了审美趣味，却假装用冷眼漠然看世界。与政治骗局相比，文学的迷幻在于作者和读者两相情愿，不象政治骗局中被耍的不接受也得接受，文学则可看可不看，没有这种强制性，你并不相信文学就这么纯洁，所以选择文学，也不过借此排泄。
你不是超人，尼采之后，超人和群盲这世界都已经太多了，你其实再正常不过，正常得不能再正常，实实在在得不能再实在，心安理得，泰然自在，嬉笑如弥陀佛，可你也不是佛。
你只是不肯牺牲，不肯被彻底淹没，不当别人得玩物和祭品，也不求他人的怜悯，也不忏悔，也别疯癫到不知所以要把别人统统踩死，以再平常不过的心态来看世界，如同看你自己，你也就不恐惧，不奇怪，不失望也不奢望什么，也就不忧伤了。倘想把忧伤作为享受，不妨也忧伤一下，随后再回到极平常的你，嬉笑而自在。
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你听见有人感叹理想破灭了，心想还是破灭得好。谁又高喊起理想，你便想又是个卖狗皮药膏的。谁要滔滔不绝的说服你，给你上课，你赶紧说，得，哥们儿，改明天见，溜之大吉。
2002-09-01 08:08 PM 发表 | 举报这个帖子 | 
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