剧情：

片名：黄土地
英文片名：YELLOW EARTH
片种：故事片
出品地区：中国大陆
色别：彩色
本数：9本
出品年代：1984
出品公司：广西电影制片厂
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　　陕北黄土高原一条贫瘠的沟壑里，鼓乐声声。这里，正在举行一场千百年来毫无变化的传统婚礼。下乡采集民歌的八路军文艺工作者顾青也来到这里。他听到的"喜歌"出自一个穷得叮当响的汉子口中，他见到的新娘，竟是一个十二三岁的女娃。然而贫困、愚昧的庄稼人都沉浸在难得的欢乐之中。突然，眼前一件红衣一闪，顾青在一片黑棉袄的缝隙中，发现了一双注满了哀伤与愤懑泪水的眼睛。后来，顾青才知道，她是当地出色的民歌手翠巧。当晚，顾青被引到翠巧家落脚。尽管当时已实行国共合作，可身处国统区的翠巧一家对来自延安的"公家长官"仍十分陌生。顾青由白天所见的童婚，谈到延安妇女婚姻自主、翻身做了主人的新生活。虽然这些话在翠巧爹身上没有什么积极反响，可却使翠巧心中漾起了波澜。夜深了，伴着嗡嗡的纺车声，她不由自主地哼唱着自己的哀愁，通过顾青在土地上熟练的耕作，翠巧一家才开始把这个不同一般的"公家长官"当作自己人。于是"镰力斧头老镢头，砍开大路工农走，芦花子公鸡飞上墙，救万民靠共产党"的高亢歌声才第一次回旋在这块古老的土地上空。这歌声使翠巧心中产生了新的变化，连挑水的脚步也变得飞快而坚定。然而善良、忠厚又贫穷、愚昧的翠巧爹却要困袭世世代代"庄稼人的规矩"，让女儿在四月里出嫁完婚。顾青要走了，翠巧有多少话要对顾大哥说啊！可话到嘴边又咽了下去。只有憨憨明白姐姐的心思。为了使顾青不致于搜集不到"酸曲"而被"撤差"，老汉居然也唱了一曲。那老迈苍凉的歌声，反映的是妇女的悲惨命运。顾青走了，憨憨翻过山梁，送了一程又一程。在他怀里珍藏着顾大哥那绣着红五星的针线包。又翻过一座山梁，顾青惊奇地看到翠巧正坐在峁顶上等他，她终于说出了想随顾大哥去工作的心愿。可是，顾青还得回去请示上级。山坡上，翠巧敞开她那嘹亮、甜美的歌喉，边走边唱着她对共产党里的公家人的敬佩和深情，唱着她对自由和光明生活的热切向往。沟底下，顾青路踌难行、流下了眼泪。按照千百年来的规矩，翠巧终于要出嫁了。完婚之日，憨憨挑起了姐姐用过的水桶来到黄河边，不料遇上了逃婚出来的翠巧。翠巧给爹留下了自己的一绺长发，给爹挑了最后一担水，把为顾大哥做的鞋垫交给弟弟，便连夜东渡黄河而去。六月里，顾青又来到这里。在庄稼人求雨的队伍中，他找到了憨憨，憨憨把鞋垫交给了他。顾青奔到河边，只见安详而深沉的黄河仍缓缓向东流东……

获奖：

影片获1985年第5届中国电影金鸡奖最佳摄影奖；获1985年英国第29届爱丁堡国际电影节萨特兰杯奖（导演陈凯歌）；获1985年法国第7届三大洲电影节摄影奖；获1985年美国第5届夏威夷国际电影节东西方中心电影奖和伊斯曼柯达交奖；为1985年香港电影节十大名片之一。

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（以上资料来源自银海网）

观感：

顾大哥来了，迎面走向我们，带着组织上给他的任务——收集地方民歌。正因为这是他来的目的，所以这预示着在电影中他只能让我们发现我们，而非改变我们。

在黄河，这条孕育了中华民族母亲河的沿岸土地上，婚礼不是爱情的结果，而是人们繁衍生息的手段，是对未来祭奠的仪式。因此人们虔诚地对待它。在阵阵唢呐锣声中，我们只能看到一张张严肃的面孔。顾青则在婚礼上第一次见到了老爹，也第一次与这种古老的民族气息发生碰撞。但是鉴于他在电影中只是起到衬托的作用，所以当他看到年幼的媳妇、沉闷的人群，只表现出了惊讶。

老爹，中国旧思想旧文化的代表。说到嫁女儿的时候表示，一定要媒人介绍，下财礼，否则不成规矩。对自己贫穷及艰苦的处境则说：“这就是命。”当然，作为新思想的代表，顾青自然对这种愚昧落后的想法表示不赞同，但中国旧思想中的顽固性使老爹不会接受此种行为。相反，老爹的女儿翠巧却对这种新思想蒙蒙心动。

从几次翠巧与顾青的对话中就不难发现，翠巧所象征的这种在旧思想下刚刚成长起来的新生力量，对新生活充满向往。从对顾大哥会缝衣服的惊讶，到看着顾与弟弟唱歌时的欢笑，再到最后，她在嫁人的促使下选择了逃脱旧的枷锁束缚，这些无不表示于此。但是，她在过黄河时偶然的翻船身亡却隐喻着某种必然性——这种对新思想新观念的追求不可能一帆风顺，必然会遭到旧体制与旧思想的抵制。

从翠巧的死来看，影片似乎只是向我们展示悲剧的现实。然而片中一段看似与剧情无关，气势磅礴的腰鼓舞蹈给出了统领全片的答案，并且这一答案借助于翠巧的弟弟——憨憨向我们传达了出来。

憨憨，初看是个与翠巧同一特征性的人物。虽然他具有旧思想的固执，但他与翠巧又有着本质的不同。顾大哥是来收集山歌的，他就在山头为顾青唱；对于顾青教他的新歌，他欣然接受，并无抵抗。而在全片最后，这个人物作为导演对民族寄予希望的载体出现，使得这部看似沉重的《黄土地》并不具有传统意义上的悲观主义色彩，它所引发的，是对民族性的思考。

正如片中表现的，陕西民歌信天游的民间文化的体现，象征整个民族的深层内涵。在这片贫瘠的土地上，人们生活劳作，对命运只会保持沉默，从无抗争。而电影中一段段悲婉的山歌只是他们对命运无争的呐喊。这些含义电影用收集信天游的剧情自然地表现出来。顾青所代表的新生力量，只是作为一面镜子。他来到这里，没有使老爹相信人可以改变命运，没有把翠巧带走，用他自己的话说，只是见了“世面”（当然，“世面”在这里具有引深的含义）。他只是使我们看到了我们自己，使贫穷的根源暴露出来，那就是思想的落后。

由此，影片的开头和结尾就有了新的寓意。开头，顾青在一片荒芜的背景下走向我们，这是新思想的来临。结尾，人们依然愚昧，对天求雨。象征旧思想枷锁的柳条戴在人们头上，在他们磕头时“沙沙”作响，象征继续束缚着人们。这时，顾青第二次面向镜头走向我们。这次他并没有走近，只是远远的依稀被看到，而憨憨则抛掉柳条（枷锁），逆着的滚滚的人流，逆着中华民族几千年的封建思想和道德压迫，奔向顾大哥，奔向自由。此时，顾大哥依然没有走近，画面自始至终没有憨憨和顾青相见的画面——憨憨的路还很长……

电影开头与结尾的对照呼应，正是导演陈凯歌对我们中华民族现在及将来的思考。它的发展不单要靠新事物的注入，更主要的是靠我们自身的反省与改变。诚然，顾青表面上并没有改变一切，但，当我们站在这面镜子面前，发现我们自己时，历史已经发生了不可逆转的改变。因为，就像片中那段雄浑威武的腰鼓所象征的——有这样一种不可抵挡的民族力量的存在，在推动我们整个民族前进。