那就等您的大作了：）

luisborges,我老觉得诸子们关心的东西和西方哲学家们很大不同点在于，他们大多数关心的不是世界本源或者自然世界的知识，而是更关心人类社会自身的活动，更近似于一种人文关怀。所以我同意你说中国古代哲学对文学有着比较大的影响。

不过呢，这只不过是东西方的不同而已。希腊为首的哲学，试图通过对世界的智性和客观认识去了解世界和人类。东方比较倾向于神秘主义或者说玄学，和人文艺术更接近，因此它渗透到文化的各个层面。两者功能不同特点也不同，但这两者都是值得尊敬的，luisborges你也别太把中国的东西说得那么花拳绣腿了，也许这和你喜欢王小波有关系，比较崇尚理性。反正不知怎么看下来总给我你瞧不大起中国文化的感觉。

也许东西方的思想，哲学根本就是不能互相建立在一个共同标准上来讨论的东西

从产生的条件，就是完全不同

我对中国哲学的不屑主要在思想方法上，给我的感觉就是中国哲学很不讲道理。具体我在下面的帖子里已经说了，转的那个帖子讲得花哨了点，不过也就是这个意思。比如我说惟女子与小人难养也，把他作为前提就怎么也推不出平等来。问题是你怎么知道这前提是对的呢？
当然我对中国文化是充满敬意的，不然也不会啃那《管锥编》，但看看为什么那么多年来中国没有诞生出一种完整的体系呢？顾准先生有一篇文章叫《要……必须大力批判中国传统文化》，有见解，建议看看

顾准的东东网上有嘛？好像查不到嘛。

那估计就得找书了，《顾准文集》。

中国哲学并非没有思辨，看看王守仁。但是总是逛着逛着就逛回老路。我认为这是中国自古以来知识群体和官僚群体合而为一导致的，形而上的思考被政治使命感一刀两断。除了某些御用诗人词人之外中国所有的知识分子都是普世知识分子，并且带有强烈的参与感。