首页注册个人资料论坛选项悄悄话搜索在线会员日历帮助退出 收藏 | 设为首页

ASWECAN ASWECAN > Wicretrend > 二十四帧每秒 > 欲观摩者请进——符号,探索,对话(具有人类学价值的云之南影展上海行)【玛雅】
  上一主题   下一主题
作者
主题 发布新主题    回复主题

玛雅王子
会员
欲观摩者请进——符号,探索,对话(具有人类学价值的云之南影展上海行)【玛雅】

和101电影工作室的几个朋友搞了这次影展,请看了下面的介绍后感兴趣者与我联系(mail: [email protected][/email] MSN: [email][email protected]),由于本次影展属于免费观摩,需要控制入场人数,我将在收到你们的确认后告知观摩地点和具体信息。谢谢!


边缘学科的幸与不幸——
几年前,当人类学研究图书在学术圈突然大放异彩时,有一个学科,已经通过杂志,把人类居住环境中所涉及到的所有学科研究,整合到了它的门下,这就是地理,一个在中学,大学教育中毫不起眼的学科,借着小资们对美国国家地理杂志的符号化追捧,迅速在大众传媒中崛起。然而不管是非地理专业还是地理专业人士在中国做此类杂志,成熟的模版带来的只是民族主义的胜利,无关学科自身的发展,到底地理学科在中国已经发展到了什么阶段,又有什么世界级的重要理论成果,似乎都无关这些杂志被阅读,亦或考地理系的学生已大幅上升?

在中国,在当前,少数很容易在一个符号下变成了被多数人关注的少数。

人类学,特别是其中的文化人类学,连从事这个学科的研究者都无法在十几种定义中,简单而准确地向局外人说明的一个学科,是学科符号化的第二个即将或者已经被误读的象征符号。

作为文化人类学一支的影视人类学,与主干一样偏重以非主流文化作为研究对象,注重田野调查的深度,要求综合运用人类学研究的理论方法和影视学的表现手段,讲究镜头呈现与艺术创作所要求的艺术真实不同的科学真实性,它并不拒绝摄制者本身的风格,只是不提倡像艺术作品那样的个人化叙事倾向。

在上海的策划者曾受过文化人类学的专业训练,故对标题为《少数影像》的“云之南人类学影像展”获奖及部分入围作品,是否可以纳入人类学记录片的范畴却持不同观点,怎样判断人类学记录片和记录片的差异,并以此为标准筛选出对路子的影片,不仅体现了对一个边缘学科的尊重,也为那些从不同领域深入人类学研究范畴的作者们,构筑了一个真正获得专业价值的交流平台。

然而,正是由于人类学学科的边缘性和影视人类学理论的缺失性,令此次影展上海行的片目选择标准本身,也只是准专业人士的一家言。可是围绕着如何来测量和评价一部记录片的人类学属性,其实在云南的影展尚未上演之时,这个值得探讨的话题就已经悄悄出发了。


民间声音的寡与不寡——

是少数影像还是人类学影像?是把人类学用做符号性表达,还是体系性词汇的概括?由于参展者大都没有经过人类学专业训练,故沿用原有的影展命名,可能会因形式上的贴标签而降低了其专业价值,而且对专业影视人类学的推广和认知也会造成不当的引导。

当然也不能因此抹杀了摄制者的民间立场和独立观点,对人类学研究的贡献和价值,特别是,他们深入到研究条件和拍摄条件都十分恶劣的边远或者边缘的研究场景中,其身心的付出和精神领域的探索,一定比呆在学院,而成学院派的人类学专业研究者,更有研究上的说服力。

正因为这样,他们影象中鲜活的第一手资料,注重技术的美学表达,可能也是对影视人类学传统思维模式和表达方式的一种大胆冲击,或许对人类学的表述和传递方式的改进会产生积极的影响。野路子踏出的,有时恰巧正是研究的正路子。

相信也有一些作品只是为了国外影展而去人类学的,那又怎样呢,只要活好。相信也有一些观众只是为了了解得奖状况而去小剧场的,那又怎样呢,关键是我们想给他们的究竟是什么呢。所以,这些影片只有作者和拍摄地,我们删去了得奖情况,参赛记录,不说拍摄时间,不说投入背景,因为,这个学科做的就是不要苦劳要功劳的活,而且,价值如果来源于民间,那么荣誉也就该从民间里得来;价值如果来源于独立,那么独立也就该毅然放弃同情分和光环分。

当题材,体裁都不新鲜了,毕竟,大家的和科技的脚步,在资源的支持下,已经可以想走多远就走多远时,仅仅记录就够了吗?当猎奇,技术都不在话下了,或许这时正好,让真正的人类学研究从符号开始走向学养吧。

求同存异的难之又难——

这次影展在上海的缘起和目的,围绕着对片目选择难题的解决尝试,因此也期望能成全一次让更多人认识人类学,及多维度探讨学术价值和思考态度的机会,这也是101电影工作室一直以来在新印象影展中,所倡导的多元化视角和多层面的对话。

虽然影视人类学教授坚持:应该备有一本田野调查和研究的论文,才具备影视人类学的入场券。

之前的“云之南人类学影像展”获奖及部分入围作品,已表明了举办方对人类学研究的立场和判断。

而我们则是用“人类学价值”来涵盖更多层面的专业立场和思考角度,来让观众获得自己对人类学学科,影视人类学价值的全面认知和自我判断。下结论是容易的,能争论才是开放时代唯一的宽容精神。


放映时间和片目说明

2003/11/22PM7:00—10:00
主题: 聚焦外来民工
中国的发展从来就是以农民付出的惨重代价作为基础的,所以都市化的发展,也必然要让带着渴望进到城里的农民,来承担现代化高速发展所带来的阴影。当然,如果说有现钱就是比在家种田好,那为什么白领已经迫切到需要心理医生的高价谈心。
规划还是一种强迫和驱使,他们能逃开繁华物质与他们生存环境无时不在的对比吗?

1.三元里 40分钟
作者:欧宁曹斐等 拍摄地:广州三元里
三元里原是广州北郊一个村落,成名是因其为入选中学课本中的1841年抗英事件的发生地。
广州市区不断扩张的结果,使其成为都市里的村庄;同时由于它临近中国人流量最大的广州火车站,当地农民擅建多层住宅出租牟利,使得外来流动人口大量进驻,又使其成为一个人口构成极其复杂的社区,这里慢慢发展成为广州毒品,罪案和色情事业的聚集地。
真实不一定要牺牲视觉美感,特别是从生存环境开始带入叙述主题。

2.厚街 72分钟
作者:周浩 吉江虹 拍摄地:广东 东莞
这个珠江口的小镇,距广州45公里,香港80公里,80年代至今,来自台湾,香港的资本和内地大量的廉价劳动力,使它从农业小镇迅速发展成为一个劳动密集型的工业城镇。工厂附近的出租屋是农民进入城市的第一个落脚点,也是他们需要培养气氛的另一个家。9.11后,由于定单,原料的滑坡,以制造加工业为主的厚街开始受到巨大波及,大量工厂倒闭,裁员,出租屋里的居民又将怎样去面对呢。
一个又一个样本丰富了出租屋中的人生百态,尤其是那些自己都不可以去面对的窘境都能交代给摄象机镜头,作者的蹲点技艺可谓高超。

3.小屋 56分钟
作者:戴艺 拍摄地:福建泉州
城乡结合部的高楼下,一间破旧的小屋里,修摩托的爸爸和收破烂的妈妈带着两岁的孩子,努力要着城市里生活下来,并将他们的亲戚一个个带进了城,一个个新的小屋在他们的小屋旁延展开来。
远距离观察拍摄,让被摄影者更松弛,更真实地出现在镜头前,从而留下了更为吸引的生活细节。

2003/11/23PM7:00—10:00
主题:抢救民俗遗产
他们已经等不起了,在交通不断发达的今天,有怎样的民俗可以保持不变的在那里等旅行者过去观瞻。
他们的生活是那样的具体,只有在贫困还是主业,民族还在边缘的地方,可以让我们开眼于不同自己的生活方式。

1.婚事 80分钟
作者:梁碧波 拍摄地:四川广元
在秦岭的大山深处,两对年轻人都托50多岁的张新喜做红爷。可是,一个辈分纠葛,一个上门议价,让游说变得那样必须,又那么技巧。
在那里,婚事可不止结婚那天的繁复仪式,托媒议价,定礼收签,婚庆礼数,哪一样是可以少的呢。

2.家园 68分钟
作者:王雁 周晓林 拍摄地:广东 大瑶山
俗话说“无山不成瑶”,他们世代居住在偏僻的崇山峻岭中,他们没有文字,但有自己的语言,风俗习惯和传统节日。
想到广东,大家就想到一个先富起来的省份,却不知道作为广东省人口最多的少数民族,高山上的瑶民依旧贫困,可是不迁移下山,是否就能保留下独特的民俗和文化了呢。
高山瑶民的风俗还有多少是在年轻人的手中呢,不如快快来看两个年龄相加超过120岁的老人的展示吧。

3.贡布的幸福生活 82分钟
作者:季丹 沙青 拍摄地:西藏 日喀则
即便有庙有佛,该老百姓的人生百味可不分藏汉,照样让人心烦意乱:贡布希望妻子在连续六个女儿后,能再帮他生个儿子;这里面当然还因为,他对在外打工的大儿子没赚到大钱很失望;而家里面正需要还因买拖拉机而欠下的银行贷款。不过,与土地最近的人反而最乐天,贡布就和张大民一样在不如意的生活里,找到了乐趣,找到了感激。
会消闲可不是白领的专利,与生活拉扯着的心绪里,藏民确实会利用人性中最天真的一面,不时开开生活的玩笑。

2003/11/29PM7:00—10:00
主题: 深入边缘族群
生活将他们从主流中抽离出来,为了使他们完成自己的生活使命。
生死观,性爱观,成长观,都是在实践中慢慢成为了自己的态度。挣扎不是为了应付生活,是因为自身比生活的眼光更高了一点。

1.职业哭丧者 51分钟
作者:林绍忠 廖一百 朱毅力 拍摄地:重庆
没有想到第四个直辖市重庆的城乡结合部,会有这样的白事方式,会有以这种唱丧为生的职业哭丧者。
从3场白事仪式中,可以看到今天的城乡居民对葬礼施加移情作用的张力。

2.我属蛇 60分钟
作者:陈苗 李晓 拍摄地:上海+湖南绍阳
一个24岁的爵士歌手,从内地来到上海发展,因为性取向,而在不同的城市里有着不同的困扰和应变。
同性恋酒吧及其中族群能对摄象机镜头敞开胸怀,非常难得。

3.学生村 上下集 共100分钟
作者:魏星 拍摄地:云南 大理
在中国云南西北部的横断山脉深处,有着一个特殊的部落——“学生村”。它存在了近50年,延续了好几代人,如今已有80多所小木屋,260多名孩子居住在这里学习和生活,为了摆脱贫困和愚昧。
学生们对学校村生活的喜欢,除了学习,还有人类与生俱来的合群性。所以,住宿学校最担心的人永远是老师,最开心的人永远是学生。

__________________
没有认清痛苦
也没有学会爱情
死亡的趋使

2003-11-20 03:02 PM 发表 | 举报这个帖子 | 查看玛雅王子 的IP地址 | 编辑/删除 | 引用/回复


独立主格
会员

有想同去的和我联系。

__________________
wolai.com

2003-11-23 10:13 PM 发表 | 举报这个帖子 | 查看独立主格 的IP地址 | 编辑/删除 | 引用/回复


Beautiful-Loser
会员

我已经问过时间地点了~不过都没去~太早了 ~下周再看吧

__________________
漂亮的孩子迷失在小路上,这是一个永恒美丽的故事,没有眼泪~~~没有悲伤~

2003-11-23 10:43 PM 发表 | 举报这个帖子 | 查看Beautiful-Loser 的IP地址 | 编辑/删除 | 引用/回复


独立主格
会员

下周可以考虑一起去~

__________________
wolai.com

2003-11-23 10:49 PM 发表 | 举报这个帖子 | 查看独立主格 的IP地址 | 编辑/删除 | 引用/回复


Beautiful-Loser
会员

可以~如果我爬地起来

__________________
漂亮的孩子迷失在小路上,这是一个永恒美丽的故事,没有眼泪~~~没有悲伤~

2003-11-23 11:03 PM 发表 | 举报这个帖子 | 查看Beautiful-Loser 的IP地址 | 编辑/删除 | 引用/回复


独立主格
会员

赫赫,我可以把你叫起来。

__________________
wolai.com

2003-11-23 11:09 PM 发表 | 举报这个帖子 | 查看独立主格 的IP地址 | 编辑/删除 | 引用/回复


Beautiful-Loser
会员

啊!我看错时间了~

__________________
漂亮的孩子迷失在小路上,这是一个永恒美丽的故事,没有眼泪~~~没有悲伤~

2003-11-23 11:16 PM 发表 | 举报这个帖子 | 查看Beautiful-Loser 的IP地址 | 编辑/删除 | 引用/回复


Beautiful-Loser
会员

前面的都没看到~气死我了~

__________________
漂亮的孩子迷失在小路上,这是一个永恒美丽的故事,没有眼泪~~~没有悲伤~

2003-11-23 11:17 PM 发表 | 举报这个帖子 | 查看Beautiful-Loser 的IP地址 | 编辑/删除 | 引用/回复


独立主格
会员

那说好了,下周一起去,到时候打你电话。

__________________
wolai.com

2003-11-23 11:27 PM 发表 | 举报这个帖子 | 查看独立主格 的IP地址 | 编辑/删除 | 引用/回复


柴郡猫
资深会员

看的郁闷死了

真不想再看了

__________________
妖~

2003-11-23 11:30 PM 发表 | 举报这个帖子 | 查看柴郡猫 的IP地址 | 编辑/删除 | 引用/回复


所有时间均为 北京时间 现在时间 04:45 PM 发布新主题    回复主题
  上一主题   下一主题
显示可打印版本 | 将本页发送给朋友

论坛跳转:
 

论坛状态:
你不可以发布新主题
你不可以回复主题
你不可以上传附件
你不可以编辑帖子
HTML代码禁止
vB代码允许
表情符号允许
[IMG]代码禁止
 

1999-2022 ASWECAN · 请尊重知识产权 本站所有内容不允许转载