王教授的讲谈看了，从中认识使我受益非浅
再此总结笔记，并加以理解
——————————引言：
什么是现代性？什么是理性？
面队世界多极化，经济全球化，中国的发展是什么？
——————————————————————————
现代性与传统性
传统性代表：老子（一生二，二生三，三生.......）
价值：
现实主义，讲求英雄主义
现代主义，讲求反英雄主义（代表有阿Q精神，举例：那个人比我高，但我比他矮，他再高能比过我的矮吗？）
后现代主义，代本我主义的非英雄（标榜自我）
人与世界的关系
现实主义：强调必然性「是全人性的」
现代主义：必然的偶然性（也就是西方荒诞主义的根本）「人是有限的（存在是荒诞的）」
后现代主义：只能是偶然（比如行为艺术的偶发艺术：模特脱光了让画家在身体上画画。强调事物偶然性，抛弃了“达芬奇”）（写作发面发展成以物观物，主观以不动感情，称之为：中立性写作或白色写作）「一切事物的发展皆归偶然」

艺术的发展：
现实主义：艺术是超功利的一种欣赏
现代主义：艺术表达的是一种反抗（激进）
后现代主义：艺术是一种商品（大俗）

一则实例：一位女学者做了一项测试，深秋的一天在一个屋里把衣服脱光躺在床上，打电话给8位男画家，让他们分别在不同的时间来给她画像（30分钟一个）其中3，4个来了之后没有画画而是调戏这位学者，被她赶了出去；又3个来后就要实施暴行，被感出去；只有一个，来了之后看到女学者在深秋这样寒冷的季节没穿衣服，给她披上了毛毯，然后轻轻挂门走了。
由此证明了，现代时候没有把女人当人看，而是把她们当成了一种符号，一种工具。

『从上述可以看到的中国文化发展的一种悲剧』

西方人眼中的东方：
1，（文化）凝视（一种暖味的凝视，以西方主义作为中心来凝视，以达到文化霸权，文化渗透）（例如：外国游人认为，中国那些偏远落后的山村就不要发展了，就保持落后，作为他们的观光经点，而我们就因此不发展了吗？要发展，但就要像西方那样把这些都改为高楼大厦吗？）
2，看与制造被看（制造新民俗。实例：张艺谋的《大红灯笼高高挂》原取材地山西，但山西并没有敲脚挂灯笼这一民俗。评论家认为，这种编出来的民俗，只是为了标新立异为了得奖，的确也得奖了）
3，说不（近年来流行的中国人“说不”）
4，文化（处境）尴尬（举例：一些在国外取得了博士学位的中国人在外任教，渐渐发现自己以不能再为中国，印度，南斯拉夫...讲话，他们所处的地位使得他们造成了一种文化尴尬）
（对照的西方主义）东方人眼中的西方：
1，胡适，要求全盘西化（也就是要求充分现代化）
2，走出现代性
3，西方去魅论（不要盲目西化崇拜西方发达物质文明）
4，西方衰亡论

从关门主义↓（封建守旧）
开窗主义↓（引自忠白华‘中国像坟墓一样，必须开窗，吹点西风）
拿来主义↓（引自鲁迅）邓小平指出：发展是硬道理
到输出主义（现在提出输出主义）

一方面走向西方，不是空手取经，而是很好的把好的内容发掘出来
这种内容就是中华民族的精神

有人指出中国目前经济落后有何资本输出
但中国要发展要维护自己民族的文化与精神就必须输出
这些就要靠新一代学者和研究人的努力了

哪位王教授啊

北大中文系教授 王岳川

..........