孔明在很早的时候就准备去“干禄”，究竟多早已经不可考证，很有可能他觉得大哥把自己抛弃在这卧龙冈很不公平，于是下定决心也要这么干。至于“这么干”是指干禄还是指把人抛弃，逻辑上并没有多大关系，反正两者是联系在一起的。但是如果明说孔明很早就下定决心抛弃小童，就会显得他很卑鄙，不管怎么说玩弄了人家的感情夺走了人家的贞操不管对方是异性是同性拍拍屁股就走是很不道德的。于是只好说孔明的主要目的是去干禄，至于由此附带产生的把人抛弃的效果，他是始料未及的。然而这样说还有一点问题，因为孔明被世人所称道的一个主要功能就是“料事如神”，现在又说他曾经对某件事“始料未及”，未免显得矛盾。所以我只好作出一个比较复杂的解释，那就是：孔明很早就准备去干禄，也准备要把什么人抛弃在这卧龙冈，但是究竟要不要做，还没有下定最后的决心。这样他就既不会始料未及，又不会显得卑鄙。
促使孔明下这个决心的，是刘皇叔。可以说，孔明是在见到刘皇叔的那一天，才算见到了英雄，也才算知道了自己是个什么东西。孔明那时候清楚地认识到，他自己是个英杰。所谓英杰这种东西，科学的叫法应该是“英雌”，也就是英雄的配偶版本。一个乱世，往往没有几个英雄，而一个英雄身边，必然会有一些英雌辅佐他，配合他。对于那个独一无二的英雄来说，其他人只能是雌性的，只有他是雄性的象征，高高在上，直耸云霄。然而一般来说在他身边辅佐他的，生理上都是一些男性，把一些生理上是男性的人叫做雌，总归不大好，这件事连英雄都做不大出，所以他就恩雌他们改叫“英杰”。历史上任何一个君主，如果开口称赞手下，“某某真英杰也”，该人就会知道这是夸奖他“雌”得专业，“雌”得到位，于是诚惶诚恐匍匐在地，高呼“吾皇万岁万岁万万岁”或者“吾主英明雄略”，额头尽可能低，屁股尽可能高，以显示自己的“雌伏”水平。
孔明在见到刘皇叔以前，总以为自己是“雄”的。这是他骑在小童身上的时候得出的结论。因为小童尽管小，到底是个男性，一个男性骑在另一个男性身上，很容易得到“雄”的感觉，这和骑在老婆身上的感觉是不一样的。后者只能产生生理上的“雄”的感觉，而前者可以产生文化上的。见了刘皇叔以后，孔明才知道，自己在文化上其实是个英杰而不是英雄，也就是说，注定只能是“雌”的了。于是他也就和历史上绝大多数的英杰一样，很快接受了这一宿命。
这里顺带提一下，满口“政治”、“经济”、“思想领域”的情况在我国是近几十年才出现的，而在老祖宗的时候，这些内容统统被包罗到“文化”一个词里头。如果在千儿八百年前，我被人称作是个“文化人”，就会很有成就感，觉得自己至少也是个出入庙堂的英雌，而换到现在，那些词一个个都被发明出来了，再被人称作“文化人”，就另人很沮丧，因为那表示你和以上内容——也就是“文化”里原本包含的所有实质性内容——一点都不相干了。

曲高和寡。