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-- 关于死亡 (http://www.aswecan.net/showthread.php?threadid=41021)
关于死亡
不同的地域以及历史造就了每个民族不同的死亡观。比如埃及人对死亡的豁达,认为死后的世界是芦苇丛中无比快乐的世界;中国人对于死亡的恐惧感;印度人对于死亡的解脱感……
大家不妨聊一下不同民族的死亡观,或者说一下自己的死亡观。OK?
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Nothing I can say
死是生命的一部分
活够了选择安乐死
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opportunity.
destination.
submarine.
我不会让上帝~~或者别的人来结束我的生命~~我会用自己的方式来了断~~我要让我的生命捏在我的手中
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拿着照相机的小混混
虽然不知为什么而活,但我清楚知道,死了就什么也无法选择,连后悔都没有权利了。所以我要留回小命,等自己认为真正想通想透后再作打算。
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I try to read I go to work
I'm laughing with my friends
But...
留着青山在,不怕没柴烧。。。
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无
楼上的有江湖儿女的气概嘛!
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Nothing I can say
只要别让我一个人死
要死也得拉个垫背的。
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I know that the spades are the swords of a solider
I know that the clubs are weapons of war
I know that diamonds mean money for this art
楼上的派你去打台湾肯伐?
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opportunity.
destination.
submarine.
死有重于泰山有轻于鸿毛
我们都去攻打台湾好了
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Nothing I can say
刚刚发现大家都在谈自己的死亡观哦
可不可以有谁告诉我不同民族的死亡观以及其形成与XXX(我也不是很清楚究竟是些什么)的关系啦?
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Nothing I can say
中西文化死亡观
高华蔼
世界古文化中,只有中华文化是整套有系统的流存於世。笔者要探讨的是儒家与 道家之死亡观及中西文化之比较。
儒家,以孔子为代表。孔子说“未知生,焉知死”。在生死问题上特别重视现实人生。 易经基本精神是对待和谐,转化及变化发展思想之观念,如难易、刚柔、善恶、祸福、贵 贱、生死等。生死是人生大事,正常人莫不爱生而恶死。但人生必有一死,这是生理自然 演变之规律,人生在世,总希望能多活几年,而儒家人生价值以理性、伦理综合而成,在 中国历史上,多少仁人志士,以自己有限宝贵生命,而杀生成仁,,如舍生取义,置生死 於度外,生於忧患,死於安乐,人生自古谁无死,留取丹心照汗青,出生入死,死轻如鸿 毛,重如泰山,士为知己者死等。儒家之生死观,倾於现实,认为人皆有死,人生在世应 该做一些有意义之事,有关生死问题,不必多作无谓之忧虑。
道德经为老子所著,三十三章说“死而不亡者寿”,五十九章亦提出长生久视之道, 并谈摄生之功能,然而庄子道家有其独特风格,其“齐物论”说“死生无变于已”对生 死看得很通透。
道教之生死观约有二说,其一是力求长生不死,《抱朴子-黄白篇》说“我命在我不 在天”意在以人为方术得免死永生,乞求灵丹妙药,服用令人与天地同寿,二为听其自然, 所谓“生死之道,弘之在人,生死常也,确乎在天,但禀以自然,则生死之意,无可而无 不可也”。
影响西方文化的基督教文化,在马太福音16:25-26中“凡要救自己生命的,必丧掉生命, 凡为我丧掉生命的,必得着生命,人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什麽益处呢?人还 能拿什麽换生命。”耶稣在受刑前一夜,马太福音26:41: “心灵固然愿意,肉体却软弱。” 耶稣在行道时曾行神迹,起死回生,见马太9:18、马可5:23、路加8:22-25。
中华文化对永生是积极的、肯定的,特别在道教传统下,以天堂地狱等观念劝人为善, 只要透过个人自身道德、行为、修身养性、存忠尽孝,而成仙,老而不死曰仙,及有功於国 家保国卫民之英雄,还是一人得道,鸡犬升天,古来秦皇汉武帝享受人间荣华富贵,但仍忧 虑乐极生悲,所以热衷於不死药。但在我国传统文化中,道家老子提供两个对人类生命非常 有影响之概念,第一个是“长生久视”,长生是指生命之量,久视是指生命之质,生命过程 是走向衰老退化,身上最易感觉变化之器官是眼睛,特别是由白内障造成失明症,失明长生 为人生长寿之矛盾,道家将此矛盾统一起来,第二是“深根固蒂”为长生久视提供了方法, 老子以花果树木来说明生命之规律,先打好基础才能开花结果,从这面产生我国特有之生命 哲学思想及原则。
修练养生分外丹功及内丹功,外丹功就是练丹术,即用炉鼎烧炼铅汞等矿石及草药,制 成用後能长生不死的丹丸药,亦称仙丹术,内丹术指以人体某些部位比作炉鼎,以人之精、 气、神为基本元素,掌握其运行方法,经过修炼使精气神在体内结成大丹而得长生,内丹术源 於守一、行气、导引等术。
除此更以膳食达长生之道,道家文化之五味论,五味是辛、酸、甘、咸、苦,相对人体 内以五行之金、木、水、火、土分类之器官,以五味配对五行,以平衡膳食法相生相克理论 来调节滋补各器官功能,阴阳对食物热量控制法,周易说“易有太极,太极生二仪,二仪生 四象(太阴、太阳、少阴、少阳)而一切食物能量各根据其味型向有关器官提供生命力, 道学是“道法自然”,其膳食学重视以天然食品来养生,尽量避免化学处理过之食品,道家 知道自身有死而求超越死亡。
道德经“民不畏死,奈何以死惧之”“若使民常畏死”,知道死之畏惧,使懂得生命之 可贵,而追求人生意义与价值,同时亦破除“民之轻死”,轻死是对生命价值之愚昧,挺而 走险,而破坏社会秩序,使民重死,重死才会促使人类追求永恒之境界,不死是超越死亡, 得道的圣人和谷神是不死的,不死的形式是什麽,“复归于婴儿”,道家认为只要顺从道, 而与道通为一,便可超越终极大限,所以我国文化最高境界是天人合一。
西方基督教对永生之态度见约翰三章耶稣解释所谓重生,并非重回母腹,并指一切信 他的,不致灭亡,反得永生,另约翰17:3认识你(指上帝)独一的真神,并且认识你所差来 的耶稣基督,这就是永生,耶稣曾多次行神迹,起死回生,见马太9:25、路加7:14、约翰 11:43。耶稣在马可10:15我实在告诉你们,凡要承受上帝国的若不像小孩子,断不能进去。约 翰6:54吃我肉,喝我血的人就有永生。约翰11:25:“复活在我,生命也在我,信我的人虽然 死了,也必复活,西方文化以盼望救世主光临。”
马太27:46-47、马可15:34 ,耶稣在十字架上喊道:“我的上帝,我的上帝,为什麽离弃 我”,然在罗马书一章四节“按圣书的灵说,因从死里复活,以大能显明是上帝的儿子”, 又关於基督死里复活,在腓立比书3:10-11中 “使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得 和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以从死里复活。”
道家认为生活在世上是乐事,死亡才是痛苦,道家教义基石是乐生、恋生、重生、务 生,追求长生,最高理想是生道相守,天人合一,长生久视、永远活着,为达此目的,修炼 道功道术,性命双修,安神固形,行善积德,延年益寿,成仙永生,《列子-汤问》说不竞 不争,不骄不亡,不媒不聘,不耕不稼,不织不衣,不病不死,整天相携唱歌,非常快乐。
现在美国社会产生稀奇现象就是求死而不求生,病人为避免受长期折磨和痛苦,因而产 生安乐死问题之争论。人生在世,总有一死,生命价值不是金钱地位、似乎对社会之贡献、 在历史长生殿上之不朽的人物,以立言、立德、立功而享受永生。
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猪脑袋,大呆瓜
死亡并不可怕,人S了就什么也不知道了,
可怕得是死亡得过程,可能是一瞬间,也可能是许多年。。。
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I detest what you say but I will defend to the death your right to say it.
to:半疯女侠
看了你的贴子,一下子豁然开朗。
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青春期里需要的,仅仅是一盏昏黄的灯光,一个阴冷的墙角,一双磨不破的鞋和一把铿铿的吉他。
我的一生才开始,所以死亡离我很远;它离你也一样遥远。我们不需要死亡的念头存在于我们心间……
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我要你缓慢奔跑
你故意匆匆行走
匆匆 匆匆 踏碎一地的寂寞
我认为,死是世界的尽头
如果我死了,世界就不存在了,那太奇妙了
我很想不通,所以可能比较唯心吧
比较喜欢莫扎特对于死的看法,从他的A大调单簧管协奏曲/安魂曲里面可以感觉那种乐观的精神,笑着死去
反观马勒阿,柴克服司机啊,就有点惶惶不可终日的感觉
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别打我
拥护八荣八耻,鄙视星座论
好死不如赖活着
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闭上眼睛——世界最美丽
该轮到谁死就谁死
反正我只要不是饿死就满足了~
无题
死亡,也需要想吗?即使你有了精心的计划,你能那样死吗?人的死亡观不是死前的事,而是生来就一直在无谓地想的。死亦如何?
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Back at one...
死亡没有任何意义
死亡代表着将有人必须死别。我痛恨死亡,却也期待死亡。
人的一生或许就是在等待着死亡的真正来临。病时寻找解脱,痛时寻找解放,苦时寻找解救。任何人都在等。不是吗?
所以,死到临头时才是最可怕的。没试过的人最好别说不怕!
只要完成了自己毕生的使命,面对死亡,无惧无憾。
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生命或许本来就没有完整的幸福,只要我们认真生活着也就是最大的幸福了。
地铁
你可以说你的一生才开始
但并不代表你离死亡就很遥远~
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Life is just a dream on the way to death.
没有所谓的使命
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猪脑袋,大呆瓜
我所说的使命,并不是生来就要完成什么的那种。
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生命或许本来就没有完整的幸福,只要我们认真生活着也就是最大的幸福了。
这里原来有这么多人对死亡已经大彻大悟,不如都去作耶稣基督,
到现在也只信奉关于死亡的一句话,“好死不如赖活着”
这明摆着是个需要拯救的主儿,
各位谁能帮忙,扮佛扮上帝扮真主,来超度宽恕洗涤一下这丑恶的灵魂?
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你听见有人感叹理想破灭了,心想还是破灭得好。谁又高喊起理想,你便想又是个卖狗皮药膏的。谁要滔滔不绝的说服你,给你上课,你赶紧说,得,哥们儿,改明天见,溜之大吉。
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